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1. 儒道释三合一是怎么回事?在中国历史上有何重要意义？

1、儒道释三合一是怎么回事?在中国历史上有何重要意义？

三教合一是指儒教、释教、道教三个教派的融合，其中有儒家立场的三教融合、道家立场的三教融合和佛教立场的三教融合三种类型。对于此种现象，学者多以三教合一统而论之。然而，从三教并立到三教合一，则有一个过程。

一、 三教合一是社会意识发展变化的结果

儒教、道教是中华大地土生土长的宗教，释教，即佛教在东汉传入东土。三大宗教虽然各有教义，所主张各有不同，但是由于三教所依附的社会基础和所发挥的社会作用是相同或一致的，就是在儒家经世致用的框架下展开的，目的是为了皇朝的“鼎祚克昌”和“天下大定”，在这样的基础上，就出现了“三教”的概念。

至隋唐两宋，不仅三教鼎立的局面达到了一个高潮，三教理念的交流也空前频繁。当时，三教之间关系成了政治上的一个热门话题，隋唐宋诸朝间屡屡举行的三教辩论大会，虽然表面上呈现了三家之间的区别与矛盾，但客观上却为三教的思想交流和融合提供了绝好的机会，并反映了社会政治对整合三家的需要。客观上使三教在内质上加深了彼此的了解与认同。如从唐代起开始风行中国佛教界的禅宗“是一个典型的儒、释、道三教结合的派别”。甚至从唐时起“中医药学是儒、道、佛的一种共同语言和联系纽带”。唐代思反其道，便极力提倡儒家经世之术”，并作为组织上述三教辩论的出发点。思想上的融会贯通必定会见诸于作为思想载体的语言，唐时三教之称也在史书上频繁出现，达到了高峰。可谓彼时之三教连称，系时风所趋，深入人心。

二、 三教合一融和的几个阶段

魏晋南北朝梁武帝是一个阶段，唐宋是一个阶段，元明清是一个阶段。最初的阶段里，虽然有三教的连称，不过彼此是独立的，当然相互间都有影响，儒、道、佛三者之所以相提并论，则是偏重于它们社会功能的互补。中间的阶段是一个过渡的阶段，主要在于彼此内在意识上的流通融合，逐步变成你中有我，我中有你，但就其主流而言，依然各树一帜。只有最后的阶段才出现真正宗教形态上的三教合一。其中，第二阶段是在继续第一阶段三教功能互补的基础上更添新内容，第三阶段亦是在前二个阶段的底子上再演化出来“三教合一”的新成份，这也反映了三教合流的趋势越来越大。

三、三教合一在中国历史上的重要意义

第一，表明作为社会的意识力量，儒、道、释各有影响范围，可以说三分天下，虽然其间常有高低先后之争。

第二，所谓三教归一、三教一家之类的说法，不论是出于那一家之口，无一不是从维护社会道德，有利政治统治为出发点和归宿，认为在这方面是完全“一”致的，即所谓“三教虽殊，同归于善”。这种“一”致被强调的结果，实际上是将儒家理念作为三教的取舍标准，故反对三教并提的一方，也是以佛、道二家不具备能与儒家等量齐观的社会功能作为一条重要理由，认为三者在道德趋向上仍未一致，甚至还有所抵牾。不过在魏晋，乃至隋唐，反对方始终不是社会主流意见，至少在绝大多数时间里未被最高统治者所采纳。

第三，三教仍然各自保持着独立的形态，不过相互间在观念和思想方式上，不断地进行交流和融合，一定程度上从外在功能上的互补加深到内在思想上的融通。

第四，由于自南北朝起玄学的消退和经学的东山再起，尤其是王通、韩愈等人对新儒学的发展，一直到程朱理学的兴起，儒学主导社会意识的动能日益强大，促使三教在隋唐之后朝儒家倾向的势头也愈来愈明显。

第五，从统合的角度看，“三教合一”的含义无疑要比“三教”更进一步。更加有利于社会和谐统一，更有利于社会思想和文化的交流。

儒、释、道三教合一的思想。肇始于南梁梁武帝时，直至隋唐代儒、佛、道三教，这种“合流”并不能掩饰彼此之间的排斥和斗争，直到元明并渐由论难而趋于融汇调和。

儒家学说，又称儒学，也有人认为它是一种宗教而称之为儒教。儒家思想是一种奉孔子（前551年-前479年）为宗师儒家的学说简称儒学。

道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，以老庄的神秘主义和养生思想所形成的得道成仙思想为道教的核心信仰。

释，即佛教。由距今三千多年由迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创 。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。

意义：中华文明几临全面覆灭的情况下，因蒙古推存道教而在保存中华文化客观上起了巨大的保护和传承作用，因此，三教合一在中国历史上有着极重要的意义。

不同的宗教之间往往有着根本的思维方式和差异，而不仅仅是一些具体人物及宗教故事结构和教义的差异。这在世界各地和很多国家的历史上屡见不鲜。

佛教的大规模传入与道教的兴起有社会的现实背景里人们的精神需求

儒道释合一是我国历史上宣扬道家为主的一些人的一种主张。是佛教传入我国并产生越来越大的影响后出现三种思想导致的观念冲突引发社会冲突后。

实际上，正宗的儒家向来很维护自己的道统和所谓的正统主张，释家向来也有自己的寻求的源头权威主张教导的来源所在。在整套思想主张大方向上不会同意与其它两家合一。三教代表人物在这段历史时期，出现过多次直接的交锋和论辩。尤其是儒家，很多信奉儒家学说的政治人物劝说皇帝驱逐佛家信仰者。历史上出现过当权者“逐佛”的很有影响的大事件。

三教合一成为一个问题，是因为从印度传来的外来佛教在两汉时期传入了我国汉地，逐渐吸引了一些人的注意，并得到了一些人的信奉，慢慢立了足。佛教的传入，带来了一种全新的思辨思维方式和思维系统，传播开来以后，对我国的古代传统的思维习惯带来了极大的冲击。

当时底层的人们希望自己的人生有逆转的一丝希望的存在

而东汉末年，很多社会底层人生活难以为继，面对疾苦求救无门，民不聊生，张道陵的“五斗米道”和张角、张宝、张梁三兄弟的“太平道”的传教使得下层人民似乎看到了某种可以更好地生存下去和自己的人生逆转的可能的希望，更是让道教产生了巨大影响力，张角三兄弟的传教得到各地人们的响应，引发了各地声势浩大的黄巾军大起义。

此后，汉朝的天下大乱，群雄竞逐，互相杀戮，战乱四起，只相信靠暴力的烧杀抢掠，人人只顾眼前逞一时之勇得一时之利满足一时口腹之需，无人顾及社会长治久安，很多平民百姓流离失所。

很快，出现魏蜀吴三分天下之后，社会上一时没有了能够暂时按照一种意志进行治理的封建皇权的统治，社会秩序无法维持，人与人之间的所有较能维护社会稳定的基本道义信守消失殆尽，两晋和两晋之后，五胡十六国和四分五裂的南北朝时期，很多人的人生实现了极大的跨越。有不少人从社会最底层上到是高层，也有不少人从社会最高层很快掉到最底层。

两晋、南北朝的历史人物的人生比春秋战国的精彩得多

翻开三国、两晋和南北朝的历史记载，如果不怕其中的错综复杂的一时理不清的乱局头绪，从人性的角度来看，从很多人实现的人生跨越的宽度来看，三国、两晋和南北朝的历史人物的人生其实比春秋战国的精彩得更多。为了夺得皇位，所谓的社会高层出现君臣相杀，父子相杀，兄弟相杀，盲人做宰相，白痴做皇帝，皇族里的乱伦，种种超越人们想象的施暴和残暴杀戮、报复和种种荒唐行为等等，非常触目惊心，不可胜数。

(福建泉州建于晋朝历史悠久的道教元妙观 )

当时的统治者和社会高层面的人，想到了借助宗教的一些主张来约束人们的行为。佛教戒杀生，儒家的重孝和对“君君臣臣父父子子”的人伦的维护和重视，使得声称能够解决百姓疾苦的一些道教组织想在完善道教教义时借用儒教和佛教的一些能吸引人的主张，融于一体，融为己用。所以，就出现了皇帝信教，出家或接受道教的封号的现象。

儒释道三合一即:同属于中国传统文化。儒家以仁爱为本，释家以慈悲为怀，道家强调执政为民。

无论在中国历史上还是现在，对国人都将起到进步、团结、推动祇会前进和促进人类和谐的重要作用。

特别是现在，弘扬传统文化，构建和谐祇会应将成为当今祇会的主弦律，为祇会主义伟大的改革事业和建设世界性的人类命运共同体将起到建设性的成效！

春秋战国时期，由于社会发生急剧变草，原存在于上层建筑的思想意识形态，开始下移。行成了百花齐放，百家争鸣的局面。其中较有影响的有;道家、儒家、墨家、纵横家、阴阳家等。各种学说，纷纷登场，各抒己见，争论得不亦乐乎。直到汉武帝时，大儒董仲舒参合阴阳家的五行终始说，才为汉武帝所接受。罢黜百家，独尊儒术。确定了儒家思想在意识界的领导地位。

儒教为孔子创立，后经孟子、子思等学生的继承和发展，由最初的仁者爱人，“吾日三省其身”到董仲舒的仁、义、礼、智、信，及宋朝程朱理学：“存天理，灭人砍”明朝王守仁;“知行合一”将儒l家学说发展到一个崭新的高度。今天世界上有许多国家开办了孔子学院，可见这个学说的影响有多深远！

佛教是泊来品，源于古天竺国（今天的印度）创始人是釋迦牟尼。相据公元前六一五世纪，净飯国王世子釋迦牟尼，净坐菩提树下，参悟人生真谛，有感于人生百苦，决心普渡众生于水火，共登西方极乐以证佛陀。后来信徒遂称佛教。南北朝时传入我国，我国的信徒（主要是知识分子）结合佛教支派禅家的“顿悟”洋为中用，创造性地发展了适合士大夫口味的禅宗，为许多信徒所接受。南天竺这棵佛教奇葩，在中国及许多东南亚国家，普通开花，结果。

道教创于东汉末年，创始人是张道陵。属于土生土长的本土文化。道教的理论基础，还是老子和庄周的道家学说，称老子为始祖。儒家五经之首的“易径”“河图”“洛书”阴阳八卦那一套理念，被道教运用得出神入化。所以说，道教是一种很有影响力的传统文化。

总之，儒佛道三教，异曲同功，其教义虽有别，但真宗旨基本相同一一劝人行善。历史上的统治者，反佛崇道者有之，反直崇佛者亦有之。唐武则天崇佛，封神秀为国师，而唐武宗却又灭佛，令僧众还俗。宋徽宗崇道，几乎到了荒唐程度。就是儒家，在某些特定时期，照样受到冲击……文化是多元的，多姿多彩的公园里，才更有活力。

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